Hacılar Amerika'ya Neden Geldi?

Hacılar Amerika'ya Neden Geldi?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hacılar 1620'de Avrupa'dan yola çıktıklarında, birkaç güçlü neden onları Amerika'da yeni hayatlar kurmaya Atlantik Okyanusu boyunca itti - ancak din özgürlüğü onların en acil endişesi değildi.

Halk arasında Hacıların dini özgürlük arayışıyla İngiltere'den kaçtığı düşünülürken, ayrılıkçıların arayışı Mayflower'a binmeden on yıldan fazla bir süre önce sona ermişti. Hacılar, 1608'de İngiltere'den ayrıldıktan sonra, Pilgrim Edward Winslow'a göre ibadet etmekte özgür oldukları ve "çok fazla barış ve özgürlük" yaşadıkları Hollanda'nın Leiden şehrinde bir sığınak buldular.

Kitabın yazarlarından Simon Targett, "Hacılar, dini hoşgörü aramak için Amerika'ya gitmek için Hollanda Cumhuriyeti'ni terk etmek için hiçbir nedene sahip değillerdi - çünkü zaten vardı" diyor. New World, Inc.: İngiltere'nin Tüccar Maceracıları Tarafından Amerika'nın Yapımı. "Bu nedenle, Yeni Dünya'ya geçmenin tehlikelerini neden riske atmış olabileceklerine dair başka nedenler aramalısınız - ve bunun en büyük nedenlerinden biri ticariydi."

DAHA FAZLA OKUYUN: Püritenler ve Hacılar Arasındaki Fark Nedir?

Hacıların Hollanda Yolculuğu Onları Fakir ve Hayal kırıklığına uğrattı

Amerika'yı takip eden on milyonlarca yeni gelen gibi, Hacılar da ekonomik göçmenlerdi. Leiden'in tekstil endüstrisinde on yıldan fazla bir süre çalıştıktan sonra Hacılar, dini özgürlüklerinin ötesinde çok az şeye sahipti. Eski çiftçiler yoksulluk içinde yaşadılar, dokuma, eğirme ve kumaş dikerek düşük ücretlerle uzun saatler çalıştılar. Hacıların ekonomik zorlukları, ayrılıkçı kardeşlerini dini hakları ne olursa olsun Leiden'de kendilerine katılmaya ikna etmeyi son derece zorlaştırdı. Pilgrim lideri William Bradford, “Bazıları bu sıkıntılarla Hollanda'daki bu özgürlükten ziyade İngiltere'deki hapishaneleri tercih etti ve seçti” dedi.

Hacıların ekonomik beklentileri yün pazarının çöküşüyle ​​daha da zayıflarken, Avrupa'da Otuz Yıl Savaşları'nın başlaması ve İspanya ile Hollanda Cumhuriyeti arasında 12 yıllık bir ateşkesin yakında sona ermesi, güvenli limanlarının huzurunu tehdit etti. Hacı nüfusu azalırken, onların dini inançlarına müsamaha gösteren laik Hollanda toplumunun, çocuklarının ahlakını da bozarak, onların kiliselerinden ve İngiliz kimliklerinden uzaklaşmalarına neden olduğuna dair korkuları arttı. Bradford, "çoğu çocuklarının" Leiden'ın "çeşitli cazibelerine" yenik düştüklerinden ve "kötü örnekler tarafından abartılı ve tehlikeli yollara çekildiğinden" şikayet etti.

Targett, “Hacılar, çocuklarının Hollanda vatandaşı değil, İngiliz vatandaşı olmasını istedi” diyor. Ama ayrılacak olsalardı, dini nedenlerle İngiltere'ye geri dönemezlerdi." Bu nedenle hacıların gözleri, İngiliz tüccarların on yıllardır sömürge yerleşimlerini finanse ettiği Atlantik Okyanusu boyunca Amerika'ya baktı. Orada özgürce ibadet edebilirler, ancak aynı zamanda daha fazla ekonomik istikrara sahip olurlar ve İngiliz kimliklerini korurlar. Hacılar ayrıca Yeni Dünya'nın onlara Kızılderililere müjdeleme ve Bradford'un yazdığı gibi “İsa'nın krallığının müjdesini dünyanın bu uzak bölgelerinde yayma ve ilerletme” fırsatını verdiğine inanıyorlardı.

DAHA FAZLA OKUYUN: Amerika'ya Gelen Hacılar Neden Yıkanmaya Karşı Direndi?

Hacılar Para Kazanan Bir İşletmeye Katıldı

Kar amacı güden şirketler, Virginia Company tarafından Jamestown'da kurulan gibi, İngiltere'nin Amerika'daki ilk ticari karakollarını kurdular. Kâhinlerden çok kârla ilgilenen yatırımcılar için bile Hacılar, sıkı sıkıya bağlı, çalışkan ve zorluklara alışkın oldukları için bir Yeni Dünya kolonisi kurmak için ideal adaylar oldular.

Pilgrimler, Virginia Company'den kendi yetki alanında bir yerleşim kurmak için bir patent aldıktan sonra, Merchant Adventurers adlı 70 kişilik bir Londralı iş adamı grubu, bir anonim şirkette hisse satın alarak girişimi finanse etmek için sermaye sağladı. Bu destekçiler Mayflower için para ödedi, mürettebatı ve bir yıllık erzak.

Tüccar Maceracıları yatırımlarının geri dönüşünü beklediler ve Hacıların Amerika'daki ilk yedi yıllarında şirket için çalışmasını istediler. 16 yaşın üzerindeki her sömürgeci, yedi yıllık sözleşmenin sona ermesinden sonra gelecekteki karlarıyla birlikte kendilerine ait olacak olan toprağı göç etmek ve çalışmak için bir pay aldı.

Yolculuğu finanse etmek için Hacılar gemiye binmek zorunda kaldılar. mayıs çiçeği ticari başarı arayışlarını paylaşan, ancak ayrılıkçı inançlarını paylaşmayan ekonomik göçmenler. Hacıların dediği gibi bu "yabancılar", dünyanın yarısını oluşturuyordu. mayıs çiçeği yolcular. "Yabancılar", olaydan sonra artık Virginia Şirketi'nin tüzüğüne bağlı olmadıklarını savunduklarında, mayıs çiçeği Kasım 1620'de Massachusetts'teki hedefinin çok kuzeyine inen Hacı liderleri, kendi kendini yönetme kurallarını belirlemek ve olası herhangi bir isyanı bastırmak için Mayflower Compact'ı hazırladı.

TARİH Vault'da 'Umutsuz Geçiş: Mayflower'ın Anlatılmamış Hikayesi' İZLEYİN

Plymouth Kolonisi Kâr Getirmek İçin Mücadele Etti

Bir ticari girişim olarak, sömürgeci girişim, Hacıların ekmeye zorlandığı New England toprağı kadar sert bir başlangıçla karşı karşıya kaldı. Plymouth Kolonisi, Amerika'daki acımasız bir ilk kıştan sonra büyümek şöyle dursun, zar zor hayatta kaldı ve mayıs çiçeği İngiltere'ye malsız döndü. Olacak şeylerin bir işaretiydi.

Targett, "İlk yatırımcılar Hacıların eve gönderdiklerinden memnun değildi" diyor. “Kürk, kereste ve balıkları geri göndermeleri gerekiyordu ve birkaç kez geri gönderilen gemiler ya battı ya da korsanlar tarafından ele geçirildi, bu yüzden yatırımcılar hiçbir zaman fayda görmedi.”

Plymouth Kolonisi sonunda İngiltere'de keçe şapkalar ve diğer lüks moda aksesuarları yapmak için büyük talep gören kunduz postları sayesinde finansal temelini kazandı. Tarihçi James Truslow Adams, “İncil ve kunduz genç koloninin iki temel dayanağıydı” diye yazdı. "İlki moralini kurtardı ve ikincisi faturalarını ödedi ve kemirgenin payı büyüktü."

Bununla birlikte, 1630'larda Püritenler'in gelişi ve Massachusetts Körfezi Kolonisi'nin kurulması, kunduz postları için rekabeti artırdı ve Hacıların alt çizgisini kesti. Hacılar 1648'e kadar borçlarını ödeyemediler. Plymouth Kolonisi nihayetinde birçok mücadele eden işletmeye benzer bir kaderle karşı karşıya kaldı. 1691'de Massachusetts Körfezi Eyaletini oluşturmak için diğer kolonilerle birleştiğinde daha büyük, daha başarılı bir kurumsal varlık tarafından tüketildi.


Hacılar Amerika'ya Neden Geldi?

Bugün dünyada olup biten her şeyle, bazen köklerinizi unutmak kolaydır. Okulda bize Amerikan tarihi öğretilse de, ünlü Hacıların hikayesi hafızanızda silinmiş olabilir. Peki, Hacılar Amerika'ya neden geldi? Onlar kimdi? Nasıl hayatta kaldılar?

Çizim: Robert Walter Weir, 1857 tarafından “Hacıların Gemiye Binmesi”. Kredi: Brooklyn Museum Wikimedia Commons.

Püritenler ve Ayrılıkçılar

1534 yılına kadar İngiltere bir Roma Katolik ulusuydu. Kral Henry VIII, İngiltere Kilisesi olarak adlandırdığı şeye, dolayısıyla yeni ulusal kiliseye geçişi yapan kişiydi. Bazı İngilizler bu yeni kiliseyi Roma Katolik kilisesine çok benzer buldular ve bu nedenle daha basit, daha “saf” bir şeye geri dönmek istediler. Böylece Püritenler doğdu.

Püritenler, daha basit, daha az yapılandırılmış ibadet biçimlerine geri dönen bir kilise çağrısında bulundular. Bazıları sadece İngiltere Kilisesi'nin reformunu isterken, diğerleri daha da ileri gitmeye karar verdi.

Ayrılıkçılar, farklı ibadet eden ayrı cemaatler oluşturmak için İngiltere Kilisesi'nden ayrılmak isteyen Püritenlerdi. Bu o zamanlar yasa dışıydı, konumlarını tehlikeli ve hatta hayati tehlike oluşturuyordu. İngiltere'de karşılaştıkları zulüm kısa süre sonra onları Hollanda'ya kaçmaya itti.

Şaşırmış? Birçok insan tarihin bu hayati parçasını unutuyor. Hacıların ilk hikayesi, çoğu insanın hatırladığından biraz daha fazla ilgili.

Hollanda'daki Ayrılıkçılar

Bekle, yani Hacılar önce Hollanda'da mıydı? Evet! Merak ediyor olabilirsiniz: eğer orada dinlerini yaşamakta özgürlerse, Hacılar neden Amerika'ya geldiler?

Ne yazık ki, Hollanda'daki yaşam Hacılar için oldukça zor oldu. İşte birçok nedenden bazıları:

  • İngiliz Ayrılıkçıların yeni dile ve kültüre uyum sağlamaları zordu.
  • Aceleyle gittikleri için Ayrılıkçıların gerçek bir mali hazırlığı yoktu. Kendilerini gerçekten destekleyecek araçlara sahip değillerdi.
  • Birçoğu, Ayrılıkçıları duygusal olarak etkileyen anavatanlarından bahsetmeden, ailelerini ve arkadaşlarını terk etmek zorunda kaldı.
  • Birçoğu marangoz, matbaacı, terzi ve kumaş tüccarı olarak iş bulmuş olsa da, yine de inanılmaz derecede sıkı çalışmak zorundaydılar. Çocuklar bile katkıda bulunmak için çalışmak zorunda kaldı.
  • Hollanda'da büyüyen çocuklar denizci ve asker olmak için ailelerini terk etmeye başladılar ve Ayrılıkçıları gençliklerinin İngiliz kimliklerini kaybettiği konusunda endişelendirdiler.
  • İspanyollar ve Hollandalılar arasında başka bir savaşın patlak vereceğinden ve onları daha da büyük tehlikeye atacağından korktular.

Amerika'ya Yolculuk

Peki, Hacılar Amerika'ya hangi yıl geldi? Hollanda'daki geçimleri tamamen rahat olmasa da, Hacıların nihayet taşınmaya karar vermeleri yaklaşık 11 ila 12 yıl sürdü. Bu hareketin anlamı? Tahmin ettin, ünlü mayıs çiçeği. Bu gemi 1620'de yola çıktı ve yaklaşık 65 yorucu günde Amerika'ya ulaştı.

Mayflower'da kaç kişi vardı? 100'den fazla insan, birkaç hayvan ve insanlar için değil kargo için tasarlanmış bir gemi ile bu yolculuk hiç de kolay değildi. Sadece gemiyi neredeyse yok eden birkaç fırtına olmadı, aynı zamanda yolculukta iki kişi öldü. Gemide bir bebek de doğdu. O bebeğe oldukça uygun bir şekilde Oceanus adı verildi.

Hacılar Hakkında Ek Bilgi Nasıl Ortaya Çıkarılır

Arada bir, bir altın madenine rastlarsınız. Korsanlar, hazinenizle tanışın: William Bradford'un günlüğü.

Plymouth Kolonisi'ni kuran liderlerden biri olan William Bradford, yolculuğa katılmaktan fazlasını yaptı: ayrıca bunu belgeledi.

William Bradford'un Günlüğü

Plymouth Ovası Bradford'un, Hacıların Hollanda'daki zamanlarından - genç bir adam olduğu - Avrupa'daki üzücü yolculuklarına kadar tüm yolunu kaydettiği ayrıntılı, 270 sayfalık el yazması. mayıs çiçeği, Yeni Dünya'daki günlük sömürge yaşamlarına. 1630-1651 yılları arasında yazılmıştır.

Bradford'un günlüğü yaşamı boyunca hiç yayınlanmadı ve Yeni Dünya'da Plymouth Kolonisi'ni kuran Püritenlerin kendilerine Hacılar demediklerini belirtmek ilginçtir. Daha sonraki tarihçiler, Bradford'un dergisinde "Bradford" adını verdiği bir referans bulduktan sonra bu terimi uyguladılar. mayıs çiçeği yolcular “hacılar”.

Muhtemelen ilk Amerikan tarih kitabı, Plymouth Ovası şimdi Hacılar ve onların ataları hakkında daha fazla şey keşfetmek isteyen herkes için hayati bir kaynak. Hatta Bradford kitabının altıncı bölümünde kitabı tam da bu nedenle yarattığını söyledi: soyundan gelenlerin Hacıların yaşadığı zorlukları anlayacaklarını umuyordu.

William Bradford ve diğer Hacıların anısını onurlandırmak için, işte bu cesur yerleşimcilerin hikayelerini ortaya çıkarmanın ve takdir etmenin bazı ek yolları:

    Bilinen ataların ve akrabaların adlarını arayarak onlar ve onların soyundan gelenler hakkındaki makaleleri GenealogyBank'ta bulabilirsiniz.

Harika olan şey, arayışınızda asla yalnız olmamanızdır. Daha fazla akraba soyağaçları hakkındaki gerçeği keşfettikçe, sizinki daha net hale geliyor. Aramaya ve bağlantı kurmaya devam edin, yakında ailenizin geçmişinin büyüleyici hikayelerini keşfedeceksiniz.

Atalarınız Hacılardan Biri Olabilir mi?

Öncü Hacılardan herhangi biriyle akraba olup olmadığınızı merak ediyorsanız, korkmayın: GenealogyBank'ta sizin için kaynaklar var! Aralarından seçim yapabileceğiniz 2 milyardan fazla kayıtla, ne ortaya çıkarabileceğinizi kestirmek mümkün değil.

Öyleyse, aramaya başlayın ve Plymouth Kolonisi'nin cesur Hacılarının soyundan olup olmadığınızı öğrenin!


Pilgrims’ İlerleme

1607'de bir sonbahar gecesi, bir grup erkek, kadın ve çocuk, göçmenlerin en eski rüyası olan başka bir ülkede yeni bir başlangıç ​​için İngiliz Scrooby köyünden küçük teknelerle yola çıktılar. Sayıları 50-60'ı geçmeyen bu mültecileri bugün Hacılar olarak tanıyoruz. Zamanlarında Ayrılıkçılar olarak adlandırılıyordu. Etiketi ne olursa olsun, bir gemide hırsızlık yapacakları, İngiltere'de Reform'un çalkantılı bir dönemine sırt çevirecekleri ve Boston'un Lincolnshire limanı yakınlarındaki loş dereye yaklaştıklarında korku ve umut karışımı hissetmiş olmalılar. Kuzey Denizi'ni geçerek Hollanda'ya gidin.

En azından orada yeni hayatlar kurma, istedikleri gibi ibadet etme ve 1593'te dini inançları nedeniyle asılan John Penry, Henry Barrow ve John Greenwood gibi Ayrılıkçı kardeşlerin kaderinden kaçınma şansına sahip olacaklardı. O gece kaçan gezginler grubu, dini uyumsuzlar İngiltere Kilisesi için bir tehdit olarak görülüyordu ve onun en yüksek hükümdarı Kral I. James'in kuzeni Kraliçe I. Elizabeth (1533-1603), kilisede reform yapmak için ortak çaba sarf etmişti. Henry VIII'in 1530'larda Roma Katolik inancından kopmasından sonra. Ancak 17. yüzyıl, onun uzun saltanatının sonunda başlarken, birçok kişi yeni kilisenin kendisini Roma'daki eski kiliseden ayırt etmek için çok az şey yaptığına hâlâ inanıyordu.

Bu reformcuların görüşüne göre, İngiltere Kilisesi'nin, Katolik uygulamalarına hâlâ çok benzeyen ritüellerini basitleştirmesi, ruhban hiyerarşisinin etkisini azaltması ve kilisenin doktrinlerini Yeni Ahit ilkeleriyle daha yakın bir hizaya getirmesi gerekiyordu. Ayrıca, bazılarının hissettiği, kralın hem kilisenin hem de devletin başı olmasıyla ilgili bir sorun vardı, sağlıksız bir dünyevi ve dini güç konsantrasyonu.

Bu İngiltere Kilisesi reformcuları, yerleşik doktrin ve törenin daha fazla saflaştırılması konusundaki ısrarlarından dolayı Püritenler olarak bilinmeye başladı. Daha radikal olan Ayrılıkçılar, bağımsız cemaatler oluşturmak için ana kiliseden ayrılanlar ve aralarından Baptistler, Presbiteryenler, Cemaatçiler ve diğer Protestan mezhepleri geliyordu. Ayrılıkçı öncülerin ilk dalgası 1607'de İngiltere'den gizlice kaçan küçük inananlar grubu, sonunda Hacılar olarak bilinecekti. 18. yüzyılın sonlarında kullanılmaya başlanan etiket, William Bradford'un Plymouth Ovası.

İngiltere Kilisesi'nin otoritesine meydan okuyan ve Scrooby çevresindeki kırsal kesimde bir gizli dini cemaatler ağı kuran bir grup radikal papaz tarafından yönetiliyordu. Üyelerinden ikisi, William Brewster ve William Bradford, New England'daki ilk kalıcı Avrupa yerleşimi ve çoğunluk oyu ile kuralı benimseyen ilk Plymouth, Massachusetts'teki koloninin liderleri olarak Amerikan tarihi üzerinde derin bir etki yaratmaya devam edeceklerdi.

Ancak şimdilik onlar, Protestanlık markalarını istemeyen bir ülkede kaçaklar, iç sürgünlerdi. Yakalanmaları halinde taciz, ağır para cezaları ve hapis cezası ile karşı karşıya kaldılar.

Liderler Brewster ve Bradford hakkında birkaç cesaret verici ayrıntının ötesinde, Pilgrim'in Yeni Dünya'ya gelişinin öncülerini oluşturan bu İngiliz erkek ve kadınları hakkında çok az şey biliyoruz, nasıl göründüklerini bile bilmiyoruz. Sadece bir tanesi, 1633'te Plymouth Kolonisi'nin üçüncü valisi olan Edward Winslow, 1651'de portresine oturdu. Onların siyah beyaz giyinmediklerini ve Püritenler gibi soba borusu şapkaları takmadıklarını biliyoruz. İngiliz kırsalına özgü yeşil, kahverengi ve kızıl kadifeden toprak tonlarında giyinmişlerdi. Ve kesinlikle dindar olsalar da, evlat edindikleri anavatanlarına miras bırakacakları DNA'nın tüm parçalarının yanı sıra dürüst, dik ve cesur oldukları kadar kinci, kindar ve küçük de olabilirlerdi.

Bu öncü İngilizler hakkında daha fazla bilgi edinmek için Herefordshire'daki evimden yola çıktım ve kuzeye, kırmızı tuğlalı çiftlik evleri ve hafif eğimli tarlalardan oluşan pastoral bir manzarada yer alan sıradan bir köy olan Scrooby'ye doğru yola çıktım. Yol kenarları nergislerle boğuldu. Traktörler, tohumluk patateslerle dolu vagonlarıyla zengin tarlaları delip geçtiler. Amerika Birleşik Devletleri'ne daha sonraki göçmen dalgalarının aksine, Hacılar kırsal yoksulluktan kaçan mülteciler olarak değil, müreffeh bir ülkeden geldiler.

İngilizler Hacı miraslarından pek bir şey yapmıyorlar. Eski bir müze küratörü Malcolm Dolby bana "Bu bizim hikayemiz değil" dedi. "bunlar değil bizim Yine de Scrooby, ayrılan öncüllerine en az bir taviz verdi: Ana yolun hemen yanında, alçak, badanalı bir bina olan Pilgrim Fathers pub. 1969'da köklerini araştıran Amerikalı turistleri barındırmak için bir isim değişikliği Bardan birkaç metre uzakta, bir zamanlar Plymouth Kolonisi'nin ruhani lideri olacak William Brewster'ın ibadet ettiği St. Wilfrid kilisesini buldum.Kilisenin şu anki papazı, Rev. Richard Sprey bana etrafı gösterdi. Birçok ortaçağ ülke kilisesi gibi, St. Wilfrid de Viktorya döneminde yenilendi, ancak Brewster'ın bildiği binanın yapısı büyük ölçüde bozulmadan kaldı. "Kilise, içinde olmayan şeylerle ünlüdür, Sprey dedi. "Yani, Brewster'lar ve diğer Hacılar. Ama Amerika'ya geldiklerinde yedikleri Şükran Günü yemeğinin görünüşe göre bir Nottinghamshire Hasat Yemeği'ne benzediğini düşünmek ilginç!

St. Wilfrid's'den birkaç yüz metre ötede, William Brewster'ın 1566 veya 1567'de doğduğu Scrooby Malikanesi'nin kalıntılarını buldum. Bu saygın Hacı baba, anavatanında pek tanınmaz. Washington, DC'deki varlığıyla tam bir tezat oluşturan, yarı terk edilmiş ahırların bir kargaşası ve işareti. uzun saçları ve hacimli bir sakalı, gözleri başının üstünde spor yapan iki tombul meleklere doğru dindarca kaldırdı.

Bugün, Doğu İngiltere'nin Nottinghamshire ilçesindeki bu kırsal bölgesi, Londra'nın ticaret ve karmaşasından uzakta bir dünyadır.Ama William Brewster'ın zamanında, tarım açısından zengindi ve kuzey Avrupa'yla deniz bağlantılarını sürdürüyordu. Bölge boyunca Londra'dan İskoçya'ya Büyük Kuzey Yolu geçti. Brewster ailesi, Kraliçe Elizabeth'in 1587'de kuzeni İskoç Kraliçesi Mary'yi idam ettirmeye karar verdiği zaman, William Brewster zamanlarının en büyük siyasi tartışmasına karışana kadar burada büyük saygı görüyordu. Fransa Kralı, Elizabeth'in devam eden Protestan yönetimine karşı komplolara karışmıştı.

Brewster'ın akıl hocası, dışişleri bakanı, Mary'nin kafasının kesilmesinin ardından günah keçisi oldu. Brewster krizden sağ çıktı, ancak Londra'daki ışıltılı mahkemeden sürüldü, dünyevi başarı hayalleri suya düştü. Mahkeme ve kilise siyasetiyle ilgili hayal kırıklığı onu radikal bir yöne götürmüş olabilir ve Scrooby'den birkaç mil ötede, Babworth'taki All Saints Kilisesi'nin cemaatine kaçınılmaz bir şekilde katıldı.

Orada, tapınan küçük bir grup, büyük olasılıkla, papaz Richard Clyfton'ın, İkinci Korintliler'den, 6:17'deki dünyanın kötü yollarından vazgeçme konusundaki St. Paul'ün tavsiyesini övdüğünü duymuşlardır: , RAB diyor ve murdar hiçbir şeye dokunmayın." (Muhtemelen bu parça, Ayrılıkçılara isimlerini vermiştir.) Ayrılıkçılar, İncil'de açıklandığı gibi, Tanrı ile aralarında hiçbir aracı olmadan daha iyi bir yol, daha doğrudan bir dini deneyim istiyorlardı. Piskoposları ve başpiskoposları dünyevilikleri ve yolsuzlukları nedeniyle hor gördüler ve onların yerine laik ve din adamlarının kendi seçtikleri büyükler ve öğretmenler tarafından yönetilen demokratik bir yapı koymak istediler. Haç işaretinden cübbe giydirilmiş rahiplere kadar her türlü Katolik ritüeline karşı çıktılar. Alyans değişimini bile saygısız bir uygulama olarak görüyorlardı.

Genç bir yetim olan William Bradford da ülkenin dini kargaşası sırasında Ayrılıkçı yörüngeye çekildi. Daha sonraki yaşamında Plymouth Kolonisi'nin ikinci valisi olacak olan Bradford, William Brewster ile 1602-3 civarında, Brewster 37 ve Bradford 12 ya da 13 yaşındayken tanıştı. Yaşlı adam, yetimin akıl hocası oldu ve ona Latince, Yunanca ve din dersleri verdi. . Richard Clyfton'ın kışkırtıcı fikirlerini vaaz ettiğini duymak için birlikte Scrooby'den Babworth'a yedi mil seyahat edeceklerdi. Resmi Ortak Dua Kitabı ve doğrudan Tanrı ile konuşun.

Daha sakin zamanlarda, kongreye yönelik bu saldırılar çok az fark ile geçmiş olabilir. Ama bunlar İngiltere'de gergin günlerdi. James I (İskoçya Kralı olarak VI. James) 1603'te tahta çıkmıştı. İki yıl sonra, on yıllarca süren Katolik manevrası ve yıkımı, paralı asker Guy Fawkes ve bir grup Katolik komplocu patlamaya çok yaklaştığında Barut Komplosu'nda doruğa ulaştı. Parlamentoyu ve onlarla birlikte Protestan kralı.

Bu kargaşaya karşı Ayrılıkçılar şüpheyle ve daha fazlasıyla karşı karşıya kaldılar. İster Katolik ister Protestan olsun, yıkım kokan her şey devletin öfkesini uyandırdı. "Piskopos yok, kral yok!" Yeni taç giyen kralı gürleyerek, kilise hiyerarşisine yönelik herhangi bir meydan okumanın aynı zamanda Kraliyet ve dolayısıyla tüm sosyal düzen için bir meydan okuma olduğunu açıkça ortaya koydu. James, muhaliflere karşı, "Onları uyumlu hale getireceğim, yoksa onları hızla ülkeden çıkaracağım ya da daha kötüsünü yapacağım" dedi.

Onu kastetmişti. 1604'te Kilise, uyumsuzları temizlemeyi amaçlayan bir tür manevi test uygulayan 141 kanun çıkardı. Diğer şeylerin yanı sıra, kanunlar, yerleşik kilisenin uygulamalarını reddeden herkesin kendilerini aforoz ettiğini ve tüm din adamlarının, Kraliyet üstünlüğünü ve Dua Kitabının otoritesini kabul etmeleri ve alenen kabul etmeleri gerektiğini ilan etti. Ayrıca vaftizde kilise kıyafetlerinin ve haç işaretinin kullanımını yeniden teyit etti. Yeni kanunları benimsemeyi reddeden doksan din adamı İngiltere Kilisesi'nden ihraç edildi. Bunların arasında Babworth'taki All Saints'den Richard Clyfton da vardı.

Brewster ve Ayrılıkçılar, o andan itibaren halka açık yerlerde ibadet etmenin ne kadar tehlikeli hale geldiğini artık biliyorlardı, sadece Brewster'ın ikametgahı, Scrooby Malikanesi gibi özel evlerde gizli servisler yapacaklardı. Bağlantıları, derhal tutuklanmasını önlemeye yardımcı oldu. Brewster ve geleceğin diğer Hacıları, Pazar günleri, Gainsborough'daki ahşap siyah-beyaz bir yapı olan Eski Salon'da ikinci bir Ayrılıkçı cemaatiyle sessizce buluşacaktı. Burada, elle yontulmuş kirişlerin altında, ondan önceki Richard Clyfton gibi, cemaatlerin kendi din adamlarını seçmelerine ve tayin etmelerine izin verilmesi gerektiğini ve ibadetin yalnızca onaylanmış formlarla sınırlandırılmaması gerektiğini savunan Ayrılıkçı bir vaiz olan John Smyth'i dinlerlerdi. İngiltere Kilisesi tarafından.

Kitabın yazarı Sue Allan, "Çok kapalı bir kültürdü" diyor. mayıs çiçeği hizmetçi, Hacıları Amerika'ya kadar takip eden yerel bir kız hakkında bir roman. Allan beni üst kata, tüm kasabanın ayaklarımızın dibine serildiği kulenin çatısına götürüyor. "Herkes İngiltere Kilisesi'ne gitmek zorunda kaldı" dedi. "Yapmadıysanız not edildi. Yani burada yaptıkları tamamen yasa dışıydı. Kendi ayinlerini yapıyorlardı. İncil'i tartışıyorlardı, büyük bir hayır-hayır. Ama ayağa kalkıp sayılacak cesaretleri vardı. "

Ancak 1607'ye gelindiğinde, bu gizli cemaatlerin hayatta kalmak istiyorlarsa ülkeyi terk etmeleri gerektiği açıktı. Ayrılıkçılar, Brewster'ın daha genç, daha kaygısız günlerinden tanıdığı bir ülke olan Hollanda'ya kaçmayı planlamaya başladılar. İnançları nedeniyle, William Brewster o yılın sonunda "Din meselelerinde itaatsiz" olduğu için yerel kilise mahkemesinin önüne çıkmaya çağrıldı. Bugün 5.000 dolara eşdeğer olan 㿀 para cezasına çarptırıldı. Brewster mahkemeye çıkmadı veya para cezasını ödemedi.

Ancak Amsterdam'a göç etmek o kadar kolay değildi: II. Richard'ın saltanatında kabul edilen bir yasaya göre, hiç kimse İngiltere'yi lisanssız terk edemezdi, Brewster, Bradford ve diğer birçok Ayrılıkçının kendilerine asla verilmeyeceğini bildikleri bir şeydi. Bu yüzden fark edilmeden ülkeden kaçmaya çalıştılar.

Kendilerini, çamurlu kahverengi sularının Kuzey Denizi'ne doğru aktığı Scotia Creek'te karşılamak için bir gemi ayarlamışlardı, ancak kaptan, onları demirlerle alkışlayan yetkililere ihanet etti. Küçük açık teknelerle Boston'a geri götürüldüler. William Bradford, yolda, polisin bildiği gibi, yerel yakalama direği memurları, "onları tüfekle ve yağmalayarak, gömleklerinde para aradılar, hatta kadınlar bile alçakgönüllülükten daha ileri gitti" diye hatırlıyor. Bradford'a göre, şehir merkezine toplandılar ve burada "onları görmek için her taraftan akın eden kalabalık için bir gösteri ve hayret" haline getirildiler. Bu zamana kadar neredeyse tüm mal varlıklarından kurtulmuşlardı: kitaplar, giysiler ve para.

Tutuklanmalarının ardından firariler hakim karşısına çıkarıldı. Efsaneye göre, limanın yakınında 14. yüzyıldan kalma bir bina olan Boston Guildhall'daki hücrelerde tutuldular. Hücreler hala burada: ağır demir çubuklarla klostrofobik, kafes benzeri yapılar. Amerikalı turistlerin içlerinde oturmayı ve atalarını şehit olarak hapsedildiklerini hayal etmeyi sevdikleri söylendi. Ancak tarihçi Malcolm Dolby hikayeden şüphe ediyor. "Lonca Salonu'ndaki üç hücre çok küçüktü, yalnızca altı fit uzunluğunda ve beş fit genişliğinde. Yani tek kişilik hücrelerden başka bir şeyden bahsetmiyorsunuz. Herhangi bir şekilde tutuklandılarsa, ev hapsi olmalı. bir bağa ya da bu türden bir şeye karşı" diye açıklıyor. "Boston polis memurlarının bu insanları hücrelere ittiğine dair harika bir örnek var! Ama bunun olduğunu sanmıyorum."

Ancak Bradford, "bir aylık hapis cezasının" ardından cemaatin çoğunun kefaletle serbest bırakıldığını ve evlerine dönmelerine izin verildiğini açıkladı. Bazı ailelerin gidecek yeri yoktu. Hollanda'ya kaçacakları beklentisiyle evlerini bırakmışlar ve dünyevi mallarını satmışlardı ve şimdi hayır için arkadaşlarına veya komşularına bağımlıydılar. Bazıları köy hayatına yeniden katıldı.

Brewster asi tavrını sürdürürse, Ayrılıkçı arkadaşlarının yaptığı gibi hapis ve muhtemelen işkence ile karşı karşıya kalacaktı. Böylece 1608 baharında, ülkeden kaçmak için ikinci bir girişimde bulundular, bu sefer ilk başarısız kaçış girişiminin bulunduğu yerden Lincolnshire sahilinin 60 mil yukarısındaki Killingholme Creek'ten. Kadınlar ve çocuklar, Scrooby'den Trent Nehri boyunca, Humber Nehri'nin yukarı ağzına kadar tekneyle ayrı ayrı seyahat ettiler. Brewster ve cemaatin diğer erkek üyeleri karadan seyahat etti.

Hull'dan sözleşmeli bir Hollanda gemisinin beklemekte olduğu Killingholme Creek'te buluşacaklardı. İşler yine ters gitti. Kadınlar ve çocuklar bir gün erken geldi. Deniz dalgalıydı ve bazıları deniz tuttuktan sonra yakındaki bir dereye sığındılar. Gelgit söndüğünde, tekneleri çamur tarafından ele geçirildi. Ertesi sabah Hollanda gemisi geldiğinde, kadınlar ve çocuklar mahsur kalmış ve kuru bir haldeyken, yaya gelen erkekler onları bekleyerek kıyıda bir aşağı bir yukarı endişeyle yürüyorlardı. Hollandalı kaptan, ana gemiye güvenli bir şekilde geri dönen adamlardan bazılarını toplamak için teknelerinden birini karaya gönderdi. William Bradford'un hatırladığı kadarıyla, gemiden başka bir yolcu yükü almak için gönderildi, kıyıda muhtemel ayrılanları tutuklama niyetiyle "hem atlı hem de ayaklı, faturaları, silahları ve diğer silahları olan büyük bir şirket" ortaya çıktı. Ardından gelen kargaşada, Hollandalı kaptan demir aldı ve ilk Ayrılıkçı grubuyla yola çıktı. İngiltere'den Amsterdam'a yolculuk normalde birkaç gün sürerdi, ancak daha fazla şanssızlık kapıdaydı. Bir kasırga kuvvetli fırtınaya yakalanan gemi, neredeyse Norveç'e uçtu. 14 gün sonra göçmenler nihayet Hollanda'ya indi. Killingholme Creek'te geride kalan adamların çoğu kaçmayı başarmıştı. Kadınlar ve çocuklar sorgulanmak üzere tutuklandı, ancak hiçbir polis memuru onları hapse atmak istemedi. Kocaları ve babalarıyla birlikte olmak istemekten başka suç işlememişlerdi. Çoğu zaten evlerini bırakmıştı. Kamuoyunun tepkisinden korkan yetkililer sessizce ailelerin gitmesine izin verdi. Cemaatin bir başka önde gelen üyesi olan ve daha sonra onların vaizi olacak olan Brewster ve John Robinson, Amsterdam'da yeniden bir araya gelene kadar ailelere bakıldığından emin olmak için geride kaldılar.

Önümüzdeki birkaç ay içinde, Brewster, Robinson ve diğerleri, dikkat çekmemek için küçük gruplar halinde Kuzey Denizi'ni geçtiler. Amsterdam'a yerleştiklerinde, Antik Kardeşler adlı başka bir İngiliz Ayrılıkçı grubuyla arkadaş oldular. Bu 300 üyeli Protestan cemaati, Cambridge'deki Brewster'ın çağdaşı olan ateşli bir bakan olan Francis Johnson tarafından yönetiliyordu. O ve Kadim Kardeşlerin diğer üyeleri Londra'nın işkence hücrelerinde yatmıştı.

Bradford, Brewster ve yaklaşık 100 kişilik cemaatinin Eski Kardeşler ile ibadet etmeye başlamasına rağmen, yeni gelen dindarların kısa süre sonra teolojik tartışmalara bulaştıklarını ve "tartışma alevleri" onları yutmadan önce ayrıldığını söyledi. Amsterdam'da bir yıldan kısa bir süre sonra, Brewster'ın cesareti kırılan sürüsü toplandı ve bu kez Pieterskerk (St. Peter's) olarak bilinen muhteşem kilisenin yakınındaki Leiden şehrine yerleşmek için yeniden taşındı. Bu, Hollanda'nın altın çağında, Rembrandt ve Vermeer gibi ressamların fiziksel dünyayı tüm şehvetli güzelliğiyle kutlayacağı bir dönemdi. Bu arada Brewster, Bradford'un hesabına göre "çok zorluklar çekmişti. Ama yine de bu duruma çok neşe ve memnuniyetle katlanıyordu." Brewster'ın ailesi, yamaçların çıkarıldığı dar, arka sokak olan Stincksteeg'e veya Stink Alley'e yerleşti. William Bradford'un döneme ilişkin daha sonra hatırladığına göre, cemaat bulabildikleri her işi aldı. Fustian (kadife) yapımcısı olarak çalıştı. Brewster'ın 16 yaşındaki oğlu Jonathan, kurdele yapımcısı oldu. Diğerleri bira imalatçısı yardımcısı, pipo imalatçısı, yün tarakçısı, saatçi veya ayakkabıcı olarak çalıştı. Brewster İngilizce öğretti. Leiden'de iyi maaşlı işler kıttı, dil zordu ve İngiliz göçmenler için yaşam standardı düşüktü. Barınma zayıftı, bebek ölümleri yüksekti.

İki yıl sonra grup, toplantılarını ve Robinson'ın ailesini barındıracak kadar geniş bir ev satın almak için parayı bir araya topladı. Green Close olarak bilinen ev, Pieterskerk'in gölgesinde yatıyordu. Evin arkasındaki büyük bir arsada, bir düzine kadar Ayrılıkçı aile tek odalı kulübeleri işgal etti. Pazar günleri cemaat bir toplantı odasında toplanır ve erkekler kilisenin bir tarafında, kadınlar diğer tarafında olmak üzere dört saatlik iki ayin için birlikte ibadet ederdi. Katılım, İngiltere Kilisesi'ndeki hizmetler gibi zorunluydu.

Pieterskerk'ten çok uzakta olmayan William Brewstersteeg'i veya asi reformcunun sonraki nesillerin Pilgrim Press olarak adlandıracağı bir matbaa şirketini yönettiği William Brewster Alley'i buluyorum. Varlığının ana nedeni, büyük ölçüde dini risaleler basmak suretiyle gelir elde etmekti, ancak Pilgrim Press ayrıca Ayrılıkçı inançları ortaya koyan yıkıcı broşürler de bastı. Bunlar İngiltere'ye Fransız şarap fıçılarının sahte diplerinde taşındı ya da Hollanda'daki İngiliz büyükelçisinin bildirdiği gibi "Majestelerinin krallıklarında el altından havalandırıldı." Baskıya yardımcı olan, çağdaş bir kişi tarafından Plymouth Kolonisi'nde çok önemli bir rol oynamaya devam eden bir dahi olarak tanımlanan Edward Winslow'du. 22 yaşında, iltihaplı malzemeleri yaymak için Brewster'a katıldığında, İngiltere'de zaten deneyimli bir matbaacıydı.

Pilgrim Press, 1618'de yetkisiz bir broşürün Perth Meclisi İngiltere'de ortaya çıktı ve İskoçya Presbiteryen Kilisesi'ne müdahale ettikleri için Kral I. James ve piskoposlarına saldırdı. Hükümdar, Hollanda'daki büyükelçisine Brewster'ı "iğrenç ve kışkırtıcı iftira" nedeniyle adalete teslim etmesini emretti, ancak Hollanda makamları onu tutuklamayı reddetti. Ayrılıkçılar için, sadece tutuklanmaktan kaçınmak için değil, yeniden hareket etme zamanıydı. Ayrıca, Hollanda ile İspanya arasında, İspanya galip gelirse onları Katolik yönetimi altına sokabilecek bir savaşın demlenmesinden endişe duyuyorlardı. Ve Hollanda'da, Bradford'un daha sonra hatırlayacağı gibi, "o ülkede gençlerin büyük bir ahlaksızlığını" teşvik eden hoşgörülü değerlere irkildiler. "Mekanın çok yönlü cazibeleri"nden korkuyordu, cemaatin gençlerini "abartılı ve tehlikeli yollara çekiyor, dizginleri boyunlarından çekip ana babalarından ayırıyordu".

Bu sıralarda, 1619, Brewster tarihsel kayıtlardan kısa bir süreliğine kaybolur. 53 yaşındaydı. Bazı kaynaklara göre, İngiltere'ye geri dönmüş olabilir, her yerde, orada yeraltında yaşamak ve son büyük kaçışını organize etmek için, adı verilen bir gemide. mayıs çiçeği. Londra'nın Aldgate semtinde takma bir isimle yaşadığına dair spekülasyonlar var, o zamanlar dini uyumsuzlar için bir merkez. Ne zaman mayıs çiçeği Sonunda 1620'de Yeni Dünya'ya yelken açan Brewster, yetkililerin dikkatinden kaçmış olarak gemideydi.

Ancak 1607 ve 1608'de İngiltere'den kaçma girişimleri gibi, Leiden cemaatinin 12 yıl sonra Amerika'ya gidişi de zorluklarla doluydu. Aslında, neredeyse olmadı. Temmuz ayında Hacılar, Hollanda'dan yola çıkarak Leiden'den ayrıldılar. Yavşanotu, güdük bir gemi. İngiltere'nin güney kıyısındaki Southampton'a sessizce indiler. Orada erzak topladılar ve 60 tonluk Amerika'ya yelken açmadan önce Plymouth'a gittiler. Yavşanotu ve 180 tonluk mayıs çiçeği, kararlılığı ve kargo kapasitesi için seçilen dönüştürülmüş bir şarap ticaret gemisi. Ama Bradford'a göre "çok uzağa gitmemişlerdi"den sonra, daha küçük olan Yavşanotu, yakın zamanda uzun okyanus yolculuğu için yeniden donatılsa da, birkaç sızıntı yaptı ve İngiltere'nin Dartmouth limanına topallayarak eşlik etti. mayıs çiçeği. Daha fazla onarım yapıldı ve her ikisi de Ağustos ayının sonuna doğru yeniden yola çıktı. Denizde üç yüz mil, Yavşanotu tekrar sızdırmaya başladı. Her iki gemi de Plymouth'a kondu, burada 120 olası Sömürgeciden 20'si, maceralarına bu yıldız geçişli önsöz tarafından cesareti kırıldı, Leiden'e döndü ya da Londra'ya gitmeye karar verdi. Bir avuç transfer edildi mayıs çiçeğiSonunda 6 Eylül'de Leiden kilisesinden 102 yolcusunun yaklaşık yarısı ile Amerika'ya yelken açan .

İki aylık zorlu yolculuklarında, 90 metrelik gemi fırtınalar tarafından hırpalandı. Bir adam, denize savruldu, kurtarılana kadar bir mandarda tutuldu. William Bradford'a göre, bir başkası "çaresiz bir şekilde öldüğü ağır bir hastalığa" yenik düştü. Nihayet, 9 Kasım 1620'de, mayıs çiçeği bugün Cape Cod olarak bilinen yerin bodur tepelerini gördü. İki gün boyunca haritalarının New England olarak tanımladığı kıyı boyunca seyahat ettikten sonra, günümüzün Massachusetts Eyaleti Eyaleti Limanı'nın bulunduğu yere demir attılar. 11 Kasım'da kıyıya demirlenen 41 yolcudan oluşan bir grup, Mayflower Compact adını verdikleri ve toplumun iyiliği için adil ve eşit yasalara sahip bir "Sivil Vücut Politiği"nden oluşan bir koloni oluşturan bir belgeyi imzaladılar. Vatandaşlar ve liderler arasındaki bu rıza anlaşması, Plymouth Colony hükümetinin temeli oldu. John Quincy Adams, anlaşmayı Amerika'da demokrasinin doğuşu olarak gördü.

Plymouth'taki koloniyi kurmak için karaya çıkacak yolcular arasında, Longfellow'un "The Courtship of Miles Standish"te ölümsüzleştirdiği üçlü gibi Amerika'nın ilk kahramanlarından bazıları vardı: John Alden, Priscilla Mullins ve 36 yaşındaki Standish asker ve koloninin ilk Avrupalı ​​kötü adamı, 1630'da New England'da cinayetten asılan John Billington. John Goodman'a ait iki mutlu köpek, bir mastiff orospu ve bir spaniel de karaya çıktı.

Pilgrim hikayesinin bir başka belirsiz bölümünün başlangıcıydı. Kış yaklaşırken, Kızılderili komşularının değişen siyasi ittifaklarını müzakere ederken evler inşa etmek ve yiyecek kaynakları bulmak zorunda kaldılar. Hacılar onlarla birlikte 1621'de, genellikle ilk Şükran Günü dediğimiz bir hasat festivalini kutladılar.

Belki de Hacılar, İngiltere'den Hollanda'ya ve Amerika'ya kadar olan uzun yolculuktan, inatçılıkları ve Tanrı tarafından seçildiklerine olan inançları sayesinde hayatta kaldılar.William Brewster 1644'te, 77 yaşında, Duxbury'deki Nook'taki 111 dönümlük çiftliğinde öldüğünde, Plymouth Kolonisi'nde yaratılmasına yardım ettiği Mukaddes Kitaba dayalı toplum, kötü davranan topluluk üyeleri için zor olabilir. Kırbaç, evlilik öncesi cinsel ilişkiden ve zinadan caydırmak için kullanıldı. Diğer cinsel suçlar asılarak veya sürgünle cezalandırılabilir. Ancak bu ilk Amerikalılar, yanlarında pek çok iyi nitelik de getirdiler; dürüstlük, bütünlük, çalışkanlık, doğruluk, sadakat, cömertlik, kendinden eminlik ve gösterişliliğe karşı güvensizlik, nesiller boyunca devam eden nitelikler.

Birçok mayıs çiçeği soyundan gelenler tarih tarafından unutulacaktı, ancak birkaçından fazlası Amerikan kültürü ve siyasetinde öne çıkacaktı; bunların arasında Ulysses S. Grant, James A. Garfield, Franklin D. Roosevelt, Orson Welles, Marilyn Monroe, Hugh Hefner ve George W . Çalı.

Simon Worrallİngiltere, Herefordshire'da yaşayan , Ekim sayısında kriket hakkında yazdı. Smithsonian.


HAYIRLAR GERÇEKTEN AMERİKA'YA NEDEN GELDİ

Bu blogun uzun süredir okuyucusuysanız, bilirsiniz ki, geçtiğimiz yıllarda okuyucuları Şükran Günü tarihi üzerine denemeler bombardımanına tuttum, bunların çoğu İlk Şükran Günü: Gerçek Hikaye Nedir kitabımdan alınmıştır. Bize Tanrı'yı ​​Sevmeyi ve Tarihten Öğrenmeyi Anlatıyor. Bu yıl blogumdan bir 'sabbatical' aldığım için, bu sefer seni bu kaderden kurtardım, ancak birkaçını paylaşmadan tatilin geçmesine izin veremiyorum. en sevdiğim Şükran Günü gönderileri.

Ne zaman Şükran Günü tarihiyle ilgili bir röportaj yapsam, görüşmeciler sohbeti her zaman “İlk Şükran Günü” hakkındaki popüler mitlere yönlendirmeye çalışıyor gibi görünüyor ve sonuçta çoğunlukla Hacıların ne yapması gerektiği hakkında konuşuyoruz. yemek yemek. Kendi adıma, çoğumuzun Hacılar hakkında sahip olduğu çok daha önemli yanılgıları tartışmayı tercih ediyorum: Amerika'ya neden geldiklerini, kendilerini nasıl gördüklerini ve bizim kutladığımız kutlamayı nasıl anladıklarını yanlış anlama eğilimindeyiz. 8211"İlk Şükran Günü"nü #8211işaretlemediler. Bugün ve Perşembe arasında, bu temel soruları ele alan bazı geçmiş gönderileri paylaşmayı düşündüm. Umarım eğlenirsiniz.

Din Özgürlüğü Arayışında mı?

Hacıların Amerika'ya dini özgürlük arayışı içinde geldiği inancı ilham verici, ancak genellikle kastettiğimiz anlamda, bu gerçekten doğru değil. Yazdığımdan beri bu gerçeği defalarca paylaştım. İlk Şükran Günü: Gerçek Hikayenin Bize Tanrı'yı ​​Sevmek ve Tarihten Öğrenmek Hakkında Söylediklerive neredeyse her zaman izleyicilerden tepki alıyorum. Bu anlaşılabilir bir durum, çünkü çoğumuz çocukluğumuzdan beri tam tersi inanarak yetiştirildik. Ama Hacıların hikâyesinden gerçekten bir şeyler öğreneceksek, onların ağzına laf sokmak yerine onları dinlemeye istekli olmalıyız.

Tüm zamanların en sevdiğim alıntılarından biri Amerika'da Demokrasi Alexis de Tocqueville'in gözlemlediği yerde, "Yanlış ama açık ve kesin bir fikir, dünyada her zaman doğru ama karmaşık olandan daha fazla güce sahiptir." Hacıların Amerika'ya gelme nedenleri buna bir örnektir.

Hacıların Amerika'ya “dini özgürlük arayışı içinde” geldiklerine dair yaygın anlayış, teknik olarak doğrudur, ama aynı zamanda yanıltıcıdır. Teknik olarak doğrudur, çünkü Kutsal Yazıların emirlerine göre ibadet etme özgürlüğünün öncelikleri listesinin en başında yer alır. Dini zulümden kaçmak için zaten her şeyi riske atmışlardı ve çoğunluk, İngiltere'deki deneyimlerini tanımladıkları gibi, bir kez daha "antihristiyan esaretinin boyunduruğu"nu giyecekleri bir varış noktasını asla bilerek seçmezdi.

Hacıların din özgürlüğünü "aramaya" geldiklerini söylemek yanıltıcıdır, çünkü bu onların Hollanda'da böyle bir özgürlüğe sahip olmadıklarını ima eder. Hacıların Amerika'ya doğrudan İngiltere'den gelmediğini unutmayın. 1608'de İngiltere'den ayrılıp on yıldan fazla bir süre Leiden'e yerleşmeden önce kısa bir süre Amsterdam'a yerleştiler. Eğer onları sadece din özgürlüğü özlemi çekmiş olsaydı, o şehri asla terk etmeyebilirlerdi. Yıllar sonra, Hacı'nın valisi William Bradford, Leiden'de Tanrı'nın onlara "ilk kiliselerin ilkel modeline bu sonraki zamanların diğer kiliseleri kadar yaklaşmalarına" izin verdiğini hatırladı. Pilgrim Edward Winslow'un hatırladığı gibi, Tanrı onlara Hollanda'da “bol barış ve özgürlük” bahşetmişti. Yeni evlerinde “özgürlük benzerini” bulmayı umuyorlardı.

“Hacıların İnişi,” Henry A. Bacon, 1877

“Sessizlik” ve “Sertlik”

Ama bulmayı umdukları tek şey bu değil. Haşlanmış, Hacıların Hollanda'daki deneyimleriyle ilgili iki büyük şikayeti vardı. İlk olarak, çocuklarını yetiştirmek için zor bir yer buldular. Hollanda kültürünün fazla hoşgörülü olduğuna inanıyorlardı. Bradford, Hollanda'daki "gençliğin büyük ahlaksızlığı" hakkında yorum yaptı ve "kötü örnekler" ve "yerin çok yönlü cazibelerinden" yakındı. Sorunun bir kısmı Hollandalı ebeveynlerdi. Bradford'un yeğeni Nathaniel Morton, çocuklarına çok fazla özgürlük verdiklerini açıkladı ve Ayrılıkçı ebeveynler kendi çocuklarına "komşularından azarlama veya sitem olmadan gereken düzeltmeyi" veremediler.

Bradford'un "yerin sertliği" dediği şey bu zorlukları bir araya getiriyordu. Hollanda güçlü aileler yetiştirmek için zor bir yerse, geçimini sağlamak daha da zor bir yerdi. Leiden kalabalık, hızla büyüyen bir şehirdi. Çoğu ev, standartlarımıza göre gülünç derecede küçüktü, bazılarının zemini birkaç yüz metrekareden fazla değildi. Tipik dokumacının evi biraz daha büyüktü. İkisi ana katta ve biri üstte olmak üzere üç odaya sahipti ve ana katın altında yağmur suyunu toplamak için bir sarnıç, bazen yan yana bir mahzende tuvalet için bir çukur vardı.

Çiftlik yaşamının mevsimsel ritimlerinin aksine, çalışma temposu uzun, yoğun ve amansızdı. Muhtemelen Ayrılıkçı ailelerin yarısı veya daha fazlası tekstil işçisi oldu. Sanayi devriminden önceki bu çağda, kumaş üretimi hâlâ merkezi olmayan, yoğun emek gerektiren bir süreçti; sayısız aile, yalnızca bedeni ve ruhu bir arada tutmak için, şafaktan gün batımına kadar, kendi evlerinde taraklama, eğirme veya dokuma işleri yapıyordu. Açlık ve kıtlık onların baş efendisi olmuştu.

Bradford defalarca vurguladığı gibi, bu "büyük emek ve ağır ücret" yaşamı kilise için bir tehditti. İngiltere'deki Ayrılıkçıları onlara katılmaktan caydırdığına inandı ve Leiden'dekileri eve dönmeye teşvik etti. Eğer din özgürlüğü bu şekilde yoksullukla ilişkilendirilecek olsaydı, o zaman Hollanda'nın dini özgürlüğü yerine İngiltere'nin dinsel zulmünü tercih edecek bazıları -çok fazla- vardı. Ve meydan okuma sadece zamanla artacaktır. Cemaatlerin birçoğunda yaşlılık sürünerek ilerliyordu, gerçekten de “büyük ve sürekli emek” tarafından zamanından önce hızlandırılmıştı. En azimli olanlar hayatın baharında bu tür zorluklara dayanabilirken, ilerleyen yaş ve azalan güç, birçoğunun ya “yüklerinin altına düşmesine” ya da yardım arayışı içinde topluluğu isteksizce terk etmesine neden olacaktır.

Pilgrim'in Hollanda'dan ayrılma kararını açıklarken William Bradford, Pilgrim'in ekonomik koşullarını diğer faktörlerden daha fazla vurguladı, ancak söylediklerini doğru duymamız önemlidir. Bradford bize Hacıların Amerika'ya “Amerikan Rüyası”nı aramak için ya da öncelikle kendi bireysel refahlarını en üst düzeye çıkarmak için ayrıldığını söylemiyordu.

“Kiliseye Giden Hacılar,” George H. Boughton, 1867

Bradford'un anlatımına göre, Hacıların Hollanda kültürünün etkileri ya da ekonomik koşulları hakkındaki endişelerini kiliselerinin hayatta kalması konusundaki endişelerinden ayırmak imkansızdır. Leiden cemaatinin liderleri dini zulümden korkmamış olabilirler, ancak ufukta manevi tehlike ve düşüş gördüler.

Hacı liderlerine göre çözüm, ahit topluluklarını korumak için işbirliğine dayalı bir misyonun parçası olarak daha büyük ekonomik fırsatlara sahip bir yere yerleşerek “bu cesaret kırıklıklarını ortadan kaldırmak”tı. Cemaat toplu olarak “yer değiştirmediyse. . . daha avantajlı bir yere” dedi ve kısa süre sonra kilise, birer birer aileler ve bireyler kayıp giderken bir derenin kıyıları gibi aşınmaya mahkum görünüyordu.

Peki bu bizi nereye bırakıyor? Hacılar Amerika'ya dini zulümden kaçmak için mi geliyorlardı? Hiç de bile. Dini bir dürtüyle mi motive oldular? Kesinlikle. Fakat bu görünüşte ince ayrımları yapmak neden önemlidir? Bu sadece akademik saç bölmede başka bir egzersiz mi? sanmıyorum. Aslında, Hacıların güdü haklarını elde etmenin etkilerinin çok büyük olduğunu düşünüyorum.

Kavurucu Güneş mi yoksa Boğucu Dikenler mi?

Hacıların sözlerini yeniden okurken, kendimi İsa'nın ekinci meseli üzerinde meditasyon yaparken buluyorum. Ekincinin tohumunu (Tanrı'nın sözü) nasıl attığını hatırlarsınız ve tohum, hepsi verimli olmayan birçok çeşit toprağa düşer. Taşlı zemine düşen tohum hemen filizlenir ama bitki öğlen güneşinin sıcağında kurur, dikenlerin arasına atılan tohum ise fışkırır ve etrafındaki yabani otlar tarafından boğulur. İsa'nın öğrencilerine açıkladığı birincisi, sözü memnuniyetle kabul eden, ancak “söz uğruna sıkıntı veya zulüm ortaya çıktığında” tökezleyenleri temsil eder (Markos 4:17). İkincisi, sözün “bu dünyanın kaygıları, zenginliğin aldatıcılığı ve başka şeylerin arzuları” tarafından boğulmasına izin verenleri ifade eder (Markos 4:19).

Hacıların “dini özgürlük arayışı”nı vurgularken, istemeden de olsa hikayelerindeki birincil tehdidi zulmün ateşi haline getiriyoruz. Zulüm onları Hollanda'ya gitmek için İngiltere'den ayrılmaya yöneltti, ancak Amerika'ya gelmelerinin başlıca nedeni bu değildi. Hacı yazarların gördüğü gibi, Hollanda'daki cemaatlerine yönelik başlıca tehdit, kavurucu güneş değil, boğucu dikenler.

Fark önemlidir, özellikle de Hacıların tarihteki anına onlardan bir şeyler öğrenme fırsatı olarak yaklaşıyorsak. Onlarla yaptığımız konuşmanın türünü genişletiyor ve daha alakalı hale getiriyor. Hacıların zulüm karşısındaki kararlılığını duyduğumuzda, hayranlıkla başımızı sallayabilir ve inançlarının cesareti üzerine düşünebiliriz. Belki kendimize, Allah korusun aynı imtihanı yaşasaydık nasıl karşılık verirdik diye soracağız. Yine de tehlike çok uzak, soru çok rahat bir şekilde varsayımsal görünüyor. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Hıristiyanlar olarak, kamusal alanda hangi sınırlamalara karşı çıkarsak çıkalım, seçtiği kilisede ibadet etmedikçe ve İncil'i İncil'i olduğu gibi yorumlamadıkça, hükümetin bizi hapse göndereceğinden endişelenmemize gerek yok. dikte eder.

beni yanlış anlama. Soruyu asla sormamamızı önermiyorum. Poz vermek, zevk aldığımız özgürlük için minnettar olmamızı hatırlatabilir. Bu özgürlüğü korumada bize daha fazla teyakkuzda bulunma konusunda ilham verebilir ve böyle bir özgürlüğü verili olarak kabul edemeyen dünyanın dört bir yanındaki Hıristiyanlara yönelik ilgimizi artırabilir. Bunlar iyi şeyler. Ama soru üzerinde fazla durmamamızı öneriyorum. Varsayımsal koşullara odaklanan ahlaki yansımanın değerinden şüpheliyim. Hayali sıkıntılara nasıl tepki vereceğimize dair itiraflar, bize mal olduklarından çok daha değerlidir. Karakter soyutta değil, günlük yaşamın somut potasında, kalbin en derin aşklarını hem şekillendiren hem de ortaya çıkaran sayısız sıradan kararlarda şekillenir.

Jeannie Brownscombe, 1914 "Plymouth'ta İlk Şükran Günü".

Burada Hacıların “dikenlerle” mücadelesi bize hitap ediyor. İngiltere'de karşılaştıkları tehlikelerle karşılaştırıldığında, Hollanda'da yaşadıkları zorluklar çok büyüktü. . . sıradan. Bunları küçümsemek istemiyorum, sadece onların daha çok ilişki kurabileceğimiz zorluklar olduğuna dikkat çekmek istiyorum. Çocuklarının geleceğinden endişe ettiler. Yozlaşmış ve hoşgörülü bir kültürün etkilerinden korkuyorlardı. Geçimlerini sağlamakta zorlandılar. Yaşlılıkta kendilerini nasıl temin edeceklerini merak ettiler. Bunlardan herhangi biri tanıdık geliyor mu?

Ve zulümden kaçmadaki başarılarının aksine, dünyanın dertlerinden kaçmayı çok daha zor buldular. Görünüşe göre, Eski Dünya'da olduğu kadar Yeni Dünya'da da dikenli çalılar büyüdü. On yıldan biraz daha uzun bir süre içinde William Bradford, ekonomik koşulların kilisenin dokusunu yeniden zayıflatmasından endişe duyuyordu. Bu sefer, ironik bir şekilde, cemaatin sadık üyeleri daha büyük, daha üretken çiftlikler aramak için Plymouth'u terk ederken, suçlu yokluk baskısı değil, zenginlik beklentisi (“zenginliğin aldatıcılığı”?) idi. Bundan on yıl sonra, Bradford kolonideki büyük ahlaksızlığı kınıyordu. Sarhoşluk ve cinsel günah o kadar yaygın hale geldi ki, bunun onun "yozlaşmış doğamız karşısında korkmasına ve titremesine" neden olduğunu söyledi.

Hacıların Amerika'ya "dini özgürlük arayışı içinde" geldiklerinde ısrar ettiğimizde, onların hikâyesini kendilerinin tanıyamayacağı bir şekilde anlatıyoruz. Bu süreçte onların hikayesini öncelikle kültür savaşları için bir mühimmat kaynağı haline getiriyoruz. Devletin dini ifadeye yönelik artan ihlallerinden dolayı hüsrana uğrayan çevremizdeki inançsız kültüre, bu ülkeyi “kuran” “atalarımızın” her şeyden önce dini özgürlüğe bağlılıkla hareket ettiğini hatırlatıyoruz.

Ama biz Hacı hikayesiyle laikleri döverken, hikayelerinin kendi kalplerimize ışık tutabilecek yönlerini görmezden geliyoruz. Bugün hala bizim için geçerli olan temel sorularla mücadele ettiler: Öğrenciliğin gerçek maliyeti nedir? Krallığın peşinde neleri feda etmeliyiz? Nasıl “dünyada ışık gibi parlayabilir” (Filipililer 2:15) ve kendimizi “dünyadan lekesiz” tutabiliriz (Yakup 1:27)? Yerel kiliselerimize ne tür bir yükümlülük borçluyuz ve bu görevi aile taahhütleri ve bireysel arzularla nasıl dengeleyeceğiz? “Önce Tanrı'nın krallığını aramak” neye benziyor ve diğer tüm ihtiyaçlarımızı karşılaması için Tanrı'ya gerçekten güvenebilir miyiz?

Hıristiyanlar olarak bunlar, düzenli olarak tekrar gözden geçirmemiz gereken çok önemli sorulardır. Hatta yarın Şükran Günü kutlamalarımızın bir parçası olarak ailelerimizle bunları tartışmayı düşünebiliriz.


Hacıların Amerika'ya Gelmesinin 4 Nedeni

Hepimiz harika bir yemeği severiz. Aileler ve arkadaşlar masanın etrafında bir araya geldi. İyi hazırlanmış yiyecek ve içeceklerin tadı. Birlikte olmak ve Tanrı'nın takdiriyle aldığımız nimetleri minnetle kutlamak. Renkli sonbahar yaprakları ve 1620'de New England'a ayak basan Hacıların resimlerini çizen çocuklarla, Amerika'nın Şükran Günü tatili kutlaması genellikle insanların yılın en sevilen yemeğidir.

Ama ya Hacılar? Gelecek yıl, küçük bir grup İngiliz Püriten muhalifinin Amerika için Hollanda'nın Leiden kentindeki evlerini terk etmesinin dört yüzüncü yılı olacak. Çoğu Amerikalı genellikle Atlantik Okyanusu'nu geçmelerinin zorluğuna, varışlarına ve Massachusetts'in vahşi doğasında geçirdikleri korkunç ilk kışa aşinadır (ilkbaharda yarısı ölmüştür). Hacıların Amerikan vahşi doğasının belirsizlikleri için Leiden'in konforunu neden terk ettikleri daha az biliniyor. Liderleri ve Plymouth Plantation'ın ilk valisi William Bradford, Bradford'un Plymouth Ovası (Wright & Potter tarafından basılmıştır, Boston, 1899), orijinal olarak kendi eliyle yazmıştır.[1]


Hacıların Amerika'ya Gelmek İçin Dini Amaçları Neydi?

Genellikle, Hacı gönderileri Şükran Günü'ne kadar ortaya çıkmaya başlamaz! Bununla birlikte, bir arkadaşım, 4 Temmuz kahvaltı sohbetinin bir parçası olarak bugün erken saatlerde ortaya çıkan Hacılar hakkında bana bazı sorular gönderdi ve cevapların tüm okuyucularımızın genel ilgisini çekebileceğini düşündüm. Ve 4 Temmuz, bir Hacı'nın gönderisi için Şükran Günü kadar iyi bir gün gibi görünüyor!

HAYIRLAR AMERİKA'YA DİNİ ÖZGÜRLÜK İÇİN Mİ GELDİ?

Kısa cevap:
Düşündüğün gibi değil.

Uzun cevap:
Din özgürlüğünü düşündüğümüzde, özellikle çoğulcu kültürümüzde, genellikle tüm bireylerin dini inançlarını uygun gördükleri şekilde yaşama hakkını kastediyoruz. Bu kesinlikle Hacıların bağlı olduğu bir ilke DEĞİLDİR.

Hacılar, haklı olarak Hıristiyanlığı uyguladıklarına ve Avrupa'daki yerleşik devlet kiliselerinin olmadığına inanıyorlardı. Ancak, devlet kiliseleri Hacıların inançlarını kurumlarının dışında uygulamalarına izin vermeyi reddetti, bu yüzden Hacılar takip eden zulme tepki olarak kaçtılar.

Bu yüzden kesinlikle din özgürlüğü için Amerika'ya kaçtılar kendileri için. Ancak, kendi toplulukları içindeki dini muhaliflerle uğraşırken oldukça sert olabilirler. Hacıların değer verdiği şey, bireylerin inançlarını kendi vicdanlarına göre yaşamakta özgür oldukları dini topluluklar DEĞİL, doğru uygulayan Hıristiyan toplulukları oluşturmaktı.


HAYIRLAR AMERİKA'YA İNCİL'İ YAYMAK İÇİN Mİ GELDİLER?


Kısa cevap: Hımm, bir nevi?

Uzun cevap:
Hacılar Amerika'ya bilinçli olarak bir tepe üzerinde bir “şehir” yaratmak için gelmişlerdi. Ancak, bu “şehir”'den gelen “ışık”'in Amerika'dan çok Avrupa'yı aydınlatmak için olduğunu söyleyebilirim. Hıristiyanlığı doğru bir şekilde uygulayan topluluklar kurarak, örnekleri aracılığıyla Avrupa'da inanç ve tövbeye yol açabileceklerini umuyorlardı.

Bununla birlikte, Hacılar, en azından resmi anlamda, Kızılderili nüfusunu müjdelemekle ilgilendiler. Aslında, Massachusetts kolonisinin orijinal mührü, bir Kızılderili atasözünün resmine sahipti: “Gel ve bize yardım et.” Makedonya'dan gelip onlarla müjdeyi paylaşmasını isteyen bir adam.) Bununla birlikte, Yerli Amerikalılar arasında Hacıların gerçek müjdeleme çabaları oldukça sınırlıydı.

Hacıların kendilerini, Yeni Dünya'daki müjdecilikten çok, Eski Dünya'da kilise reformuna yönelik bir gözle, doğru uygulayan Hıristiyan toplulukları kurduklarını söyleyebilirim, ancak ikincisi kesinlikle planlarından tamamen yoksun değildi.


Hacılar ve Reform Amerika'yı Nasıl Kurdu?

PLYMOUTH, Mass. -- Pilgrimlerin Amerika'nın ilk İngiliz yerleşimcilerinden bazıları olduğunu biliyoruz. Ve Şükran Günü nedeniyle müteşekkir olduklarını kesinlikle biliyoruz.

Fakat bu dindar Hıristiyanlar hakkında, dünyanın en özgür, en güçlü ulusunu şekillendirmelerine yardımcı olan başka ne vardı?

Onlar için çok değerli olan dini inançlarla çok ilgisi vardı, bu inançları yaşamak için garip bir Yeni Dünya'da ölüm ve belirsizlikle yüzleşmeye istekliydiler.

Dünyayı Değiştiren Reform

Hacıların Protestan inancı, 500 yıl önceki Avrupa'da bir devrim için olgunlaşmıştı - ya da dünyayı değiştirecek bir Reform olacak.

Westminster Theological Seminary başkanı anlatıcı Peter Lillback, "The Protestan Revolt: A Study of the Protestan Reformation" adlı 11 bölümlük yeni bir DVD ve çevrimiçi dizide, "Amerika'nın öyküsü, kelimenin tam anlamıyla Reform'un öyküsüdür" diyor.

***"Protestan İsyanı" buradan ücretsiz olarak izlenebilir.

Bu dizi, Reformun tüm tarihi doğum yerlerini ziyaret eder ve hem Eski hem de Yeni Dünya'daki büyümesini takip eder.

Almanya'da Reform, Martin Luther'in kurtuluşun yalnızca İsa Mesih'in çarmıhtaki bitmiş çalışmasına iman yoluyla geldiğini vaaz ettiği yerde başladı. İnsanın kurtuluşu temin etmek için rahiplere ya da piskoposlara ihtiyacı yoktu. Bu Tanrı'nın Kendisinden geldi.

Georgia, Powder Springs'deki Midway Presbiteryen Kilisesi'nin papazı David Hall, DVD serisi fikrini ortaya attı.

Papaz Hall CBN News'e verdiği demeçte, "İmanla aklanma, insan ruhunun herhangi bir bürokrasi veya mezhep tarafından tuzağa düşürülmediğini ve köleleştirilmediğini, ancak Tanrı'nın Kutsal Ruhu aracılığıyla Mesih'in çalışmasına dayanarak kurtarabileceğini ve haklı çıkarabileceğini ilan eder."

Plymouth, Massachusetts'teki hacı canlandırıcıları, bu yeni Reformasyon düşünce tarzı hakkında fikir veriyor.

17. yüzyıldan kalma bir Pilgrim'in basit kıyafetini giymiş bir canlandıran Leo Martin, "Bizim için Tanrı'yla konuşmak için krala, rahibe ya da piskoposa ihtiyacımız yok. Bunu kendimiz yapabiliriz" dedi.

İnancın Demokratikleştirilmesi

Martin Luther daha sonra Mukaddes Kitabı ortak dile tercüme etti ve yepyeni Gutenberg basını sayesinde insanlar kısa sürede Mukaddes Kitabın gerçeklerini kendileri araştırabildiler.

Hall, "Kutsal Yazılar Latince'den halkın diline çevrildi" dedi. "Ve bu, Reform tarafından inancın büyük bir demokratikleşmesiydi. Her zaman kitlelere yayılması amaçlanan Tanrı'nın Sözü'nü aldı ve onu açtı."

Ve sayfalarında, Hacılar gibi inananlar, Tanrı'nın insanın özgür olmasını, prangasız ve özgür yaşamasını istediğini buldu.

Lillback, DVD dizisindeki bu önemli gerçeği dile getirerek, "Şimdi bu dini özgürlük hikayesi Reform'un en büyük meyvelerinden biridir: vicdanın çalışmak için doğrudan Kutsal Yazılara gitme hakkı."

Westminster İlahiyat Fakültesi profesörü Carl Trueman aynı dizide bunun Hacılardan çok daha büyük olduğuna dikkat çekiyor.

Trueman, "Tüm Reformcuların hırsı, Kutsal Yazıları yerel dilde her insanın eline vermekti" diyor.

Ve anlatıcı Lillback, "Tabii ki, bir kişi İncil'i okumaya başladığında farklı yorumların gerçekleştiği doğruydu. Ve bu farklı yorumlar farklı hareketler yaratır" diye ekliyor.

Bu yeni doktrinler ve kiliseler ortaya çıktıkça, Avrupa'yı kasıp kavuran din savaşları da ortaya çıktı. Çok kan döküldükten sonra krallar ve liderler bir çözüm buldular.

Trueman, "Protestan İsyanı" dizisinde bu çözümü Latincede, "'Cuius regio, eius religio' - kabaca 'Bu bölgeden kim sorumluysa, dini onun dini belirler' olarak tercüme eder.

İngiltere'de bu, hükümdarın Anglikan dininin dışındakilerin tehlikeli muhalifler olarak görüldüğü anlamına geliyordu. Buna, Tanrı tarafından verilen özgürlük haklarına olan şiddetli inançları, İngiltere'den kaçmalarına ve Yeni Dünya'da yeni bir toplum kurmalarına neden olan Hacılar da dahildi.

Papaz Eddie Hyatt kitabında bu konuda yazıyor Amerika'nın Canlanma Mirası.

Hyatt, "Eski Dünya'daki zulümden kaçtılar," diye itiraf etti. "Ama aynı zamanda Amerika'ya Hristiyanlığın yenilenmesini ve reformasyonunu görme ve onun bu Yeni Dünya'da uygulandığını görme vizyonuyla geldiler."

Serbest ve Serbest

Bu Yeni Dünya onlara inançlarını özgürce ve zulüm görmeden yaşayabilecekleri bir yer verdi.

Dr. Paul Jehle, başka bir Pilgrim yeniden canlandırıcısı ve Plymouth Rock Vakfı'nın başkanıdır.

CBN News'e şöyle dedi: "Bir düşünün: insanlık tarihinde, hiç kimse, omzunun üzerinden bakan bir kralın olmadığı bir vahşi doğada, doğrudan İncil'den bir toplum oluşturma özgürlüğüne sahip değildir, 'Hayır, yap şunu. Bu yol ya da şu yol.'"

Hyatt, "Yeni Dünya'ya gelen motivasyonlardan biri ve sevdikleri ve uygulamak istedikleri şeylerden biri, bu dini özgürlük ve bu Tanrı'ya ibadet etme ve O'nunla kendi kişisel vicdanının emirlerine göre yürüme özgürlüğüydü."

Din özgürlüğü onlar için önemliydi, ancak İngiliz kralı altında çektiklerinden sonra özgür bir sivil toplum oluşturmak da öyleydi.

Hall, "Korkuyorlardı, vatandaşlar üzerinde kontrolsüz, aşırı miktarda güce sahip birine benzeyen her şeyden tiksindiler" dedi.

Bir alternatif olarak İncil'e başvurdular.

Hall, "Hem devlette hem de kilisede Tanrı'nın hükümet yapısı hakkındaki görüşünün ne olduğu için kutsal yazıları incelediler" dedi. "Ve böylece, Tanrı'nın gücü her zaman bir hiyerarşi içinde şekillendirilmiş tek bir bireye vermediğini, bunun yerine seçilmiş temsilcilere verdiğini gördüler."

Böylece Mayflower Compact'ta bunu kutsallaştırdılar ve serbest piyasalar ve katı bireycilik etrafında inşa edilmiş özgür bir toplum oluşturmaya başladılar.

Yeniden canlandıran Martin, bir Hacı gibi konuşarak, "Hepimiz Tanrı'nın gözünde eşitiz, O'nun suretinde yaratıldık" dedi. "Ve eğer bu doğruysa, kimsenin bir başkası üzerinde olmaya hakkı yoktur."

Hükümet düzenini artık yukarıdan aşağıya değil, aşağıdan yukarıya olacak şekilde değiştirdiler. Liderlerinin halk üzerinde efendi olmasını değil, onların hizmetkarı olmasını beklediler.

Devrimci İlkeler

Martin, "Şimdi Hacılar şunu anlıyorlar: Tanrı bizim değerli olduğumuzu ve hepimizin değerli olduğunu düşünüyorsa, kesinlikle aynı şeyi düşünmeliyiz" dedi. "Ve öz-yönetim buradan geldi. Kral sorumlu olmamalı. Sorumlu insanlar olmalı."

Hyatt, "Bu, bir hükümdar veya diktatör tarafından yönetilmeyecekleri anlamına geliyordu" dedi. "Hepsinin üzerinde anlaştıkları yasalarla yönetileceklerdi."

Yeniden canlandıran arkadaş Jehle, "Amerikan Devrimi'nin savaştığı ilkeleri, itici gücü üretecek olan şey bu" dedi.

Martin, bu inançlar hakkında "Ve onu Hacı atalarından kurucu babalara aktardılar" dedi. "Ve kurucu babalar bu ilkeleri aldılar ve (Bağımsızlık Bildirgesi) ve Anayasa'yı bu Hıristiyan ilkelerine dayanarak yazdılar."

Böylece küçük, cesur bir Hıristiyan grubu, en özgür fikirli, en müreffeh olacak ve bazıları İncil'deki ilkelere dayalı olarak dünyadaki en ruhani ulus olacağını iddia edecek olana zemin hazırladı.

Anlatıcı Lillback, Amerika'nın bu kuruluşundan ve bu temel özgürlük ilkesinden bahseden "Protestan İsyanı" dizisini bitirdi.

Lillback, "Bu hikaye değer vermemiz ve bugün de kutlamaya devam etmemiz gereken bir hikaye. Özgürlük hala önemli. Özgürlük İncil'in hikayesidir" diyor.

Daha sonra Kutsal Yazı'dan alıntı yapar: "'Oğul sizi özgür kılarsa, gerçekten özgür olacaksınız. Bu nedenle Mesih'in bizi özgür kıldığı özgürlükte sımsıkı durun.'"

Biliyor musun?

Tanrı her yerdedir, haberlerde bile. Bu yüzden her habere inanç merceğinden bakıyoruz. Güvenebileceğiniz kaliteli bağımsız Hıristiyan gazeteciliği sunmaya kararlıyız. Ama yaptığımız şeyi yapmak için çok çalışmak, zaman ve para gerekiyor. CBN News'i 1$'a kadar destekleyerek medyada gerçeğin sesi olmaya devam etmemize yardımcı olun.


İncil Milletler Topluluğu

New England kolonileri, vatandaşlarının hayatlarının tüm yönlerini düzenlerken kutsal kitapların rehberliğini aradıkları için sıklıkla "İncil Milletler Topluluğu" olarak adlandırılmıştır. Kutsal Yazılar birçok ceza kanunu için otorite olarak gösterildi. Burada, on yedinci yüzyılda New England'da kullanılan iki Mukaddes Kitap ve Massachusetts'ten gelen ve kutsal metinlerden alıntı yapan on yedinci yüzyıl yasa kodu gösterilmektedir.

Cenevre İncil

Cenevre İncili, Kraliçe Mary'nin zulmünden kaçmak için kıtaya kaçan İngiliz reformcular tarafından 1560 yılında Cenevre'de İngilizce olarak yayınlandı. Liderleri, John Calvin'in bir kız kardeşi ile evlenen William Whittingham'dı. Cenevre İncili, yavaş yavaş Kral James İncili ile değiştirilene kadar New England'daki Hacılar ve Püritenler tarafından kullanıldı. Bir yirminci yüzyıl bilgine göre, "1560 ... ve 1630 arasında, Cenevre İncil'inin ya bir bütün olarak ya da Yeni Ahit'in ayrı ayrı yaklaşık iki yüz baskısı çıktı. Bu, Shakespeare'in ve John'un İncil'iydi. Bunyan, Cromwell'in Ordusu ve Hacı Babalar."

Eski ve Yeni Ahit'te İçerdiği İncil ve Kutsal Yazılar. Cenevre: 1560. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (14)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel01.html#obj014

Kral James İncil

"Yetkili Sürüm" olarak da adlandırılan King James İncil'in ilk baskısı, 1607 ve 1611 yılları arasında bir İngiliz bilginler komitesi tarafından oluşturuldu. Kolonilere getirildiği bilinen King James İncil'in ilk kopyası John tarafından taşındı. Winthrop 1630'da Massachusetts'e gitti. Yavaş yavaş Kral James İncili, Cenevre İncil'inin yerini aldı ve İngilizce konuşan halkların sevgileri üzerinde öyle bir tekel elde etti ki, 1936'da bir bilgin, birçok kişinin "Kral James Versiyonunun orijinal İncil olduğunu düşünüyor gibi göründüğünden" şikayet etti. Tanrı'nın gökten indirdiği, hepsi İngilizce olarak Rab'bin kendisi tarafından yapıldı."

Eski Ahit ve Yeni Ahit ile ilgili Kutsal Kitap. Londra: Robert Baker, 1611. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (15)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel01.html#obj015

Massachusetts'in On Yedinci Yüzyıl Kanunları

Erken New England kolonilerindeki ceza kanunları kutsal yazılara, özellikle de Eski Ahit'e dayanıyordu. Birçok medeni kanun ve prosedür İngiliz ortak hukukundan sonra modellenmiştir.

Massachusets Kolonisinin Genel Kanunları ve Özgürlükleri: Gözden Geçirilmiş ve Yeniden Basılmış [sol sayfa] [sağ sayfa] Cambridge, Massachusetts: Samuel Green, 1672. Hukuk Kütüphanesi, Nadir Kitap Koleksiyonu, Kongre Kütüphanesi (16)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel01.html#obj016

Körfez Mezmur Kitabı

İngiliz Kuzey Amerika'da yayınlanan ilk kitap, Bay Psalm Book olarak bilinir hale geldi, Richard Mather ve Mezmurları Massachusetts kiliselerinde söylenebilsinler diye ayete dönüştüren diğer iki bakanın eseriydi. Burada gösterilen, hayatta kalan on bir kopyadan biridir.

Mezmurların Bütün Kitabı Sadık Bir Şekilde İngilizce Metreye Çevirildi. Cambridge, Massachusetts: Stephen Daye, 1640. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (17)

Bu öğeye yer işareti koyun: //www.loc.gov/exhibits/religion/rel01.html#obj017

Eliot'un Algonquin Dili İncili

Yeni Ahit'in İncil'i tüm uluslara vaaz etme emrine itaat eden, ilk İngiliz Kuzey Amerika kolonilerinin tümünde bakanlar, yerel yerli nüfusu Hıristiyanlığa dönüştürmek için çabaladılar, çoğu zaman sadece mütevazı sonuçlarla. En başarılı misyonerlerden biri, Roxbury, Massachusetts'teki Cemaat bakanı John Eliot (1604-1690) idi. İncil'in Algonquin Hint diline çevirisi burada görülüyor. Bir zamanlar Eliot, on dört New England tarzı kasabada örgütlenen bin yüz "Dua Eden Kızılderili"ye hizmet etti.

Kutsal Kitap: Eski Ahit ve Yeni Ahit'i İçeren, Hint Dili'ne Çevrilmiş. . . . [sol sayfa] [sağ sayfa] Cambridge, Massachusetts: Samuel Green ve Marmaduke Johnson, 1663. Nadir Kitaplar ve Özel Koleksiyonlar Bölümü, Kongre Kütüphanesi (18)


Hacıların Hollanda Yolculuğu Onları Fakir ve Hayal kırıklığına uğrattı

Amerika'yı takip eden on milyonlarca yeni gelen gibi, Hacılar da ekonomik göçmenlerdi. Leiden'in tekstil endüstrisinde on yıldan fazla bir süre çalıştıktan sonra Hacılar, dini özgürlüklerinin ötesinde çok az şeye sahipti. Eski çiftçiler yoksulluk içinde yaşadılar, dokuma, eğirme ve kumaş dikerek düşük ücretlerle uzun saatler çalıştılar. Hacıların ekonomik zorlukları, ayrılıkçı kardeşlerini dini hakları ne olursa olsun Leiden'de kendilerine katılmaya ikna etmeyi son derece zorlaştırdı. Pilgrim lideri William Bradford, “Bazıları bu sıkıntılarla Hollanda'daki bu özgürlükten ziyade İngiltere'deki hapishaneleri tercih etti ve seçti” dedi.

Hacıların ekonomik beklentileri yün pazarının çöküşüyle ​​daha da zayıflarken, Avrupa'da Otuz Yıl Savaşları'nın başlaması ve İspanya ile Hollanda Cumhuriyeti arasında 12 yıllık bir ateşkesin yakında sona ermesi, güvenli limanlarının huzurunu tehdit etti. Hacı nüfusu azalırken, onların dini inançlarına müsamaha gösteren laik Hollanda toplumunun, çocuklarının ahlakını da bozarak, onların kiliselerinden ve İngiliz kimliklerinden uzaklaşmalarına neden olduğuna dair korkuları arttı. Bradford, "çoğu çocuklarının" Leiden'ın "çeşitli cazibelerine" yenik düştüğünden şikayet etti.


Özgürlük Aşığı Amerika'yı Şekillendiren Değerleri Hacılar Getirdi

Hacılar Amerika'ya sadece Şükran Günü kutlamaları yapmadılar. Din özgürlüğü ve özgürlüğü için ölmeye değer olduğuna inanıyorlardı. İncil Amerika'nın en çok okunan yaşam rehberi yaptılar. Hacıların 1620'de Tanrı ve insanla yaptığı antlaşma ve öncülük ettikleri özyönetim biçimi sonunda Amerika Anayasasını ve tüm hükümeti şekillendirecekti.

"The Pilgrims" belgeselinin yapımcısı Hıristiyan tarihçi Jerry Newcombe, "2020, Plymouth'un kuruluşunun 400. yıldönümü. Bence bu çok büyük bir kilometre taşı. İnsanlık tarihinde büyük bir kilometre taşı" dedi.

"Hacılar", hayatta kalan 51 Hacının yalnızca ilk acımasız Massachusetts kışını nasıl yaşadıklarını değil, gelecekteki uluslarını nasıl etkilediğini de inceliyor.

CBN News'e konuşan Newcombe, "Bu küçük, küçük grup çok büyük bir gölge oluşturuyor" dedi.

Mayflower Hacılarından 30 Milyon Amerikalı

Newcombe'un belgeselinde, Plymouth'daki Jenney Müzesi'nin kurucusu olan Pilgrim reenactor Leo Martin, "Bugün Amerika Birleşik Devletleri nüfusunun yüzde 10'unun Mayflower soyundan geldiğini biliyor muydunuz? 51'den 30 milyon insan" diye soruyor.

Prager U'nun kurucusu Dennis Prager belgeselde "Hacılar Amerika'yı tüm niyet ve amaçlarla kurdu" diyor.

O günlerde İngiltere, tüm vatandaşlarının İngiltere Kilisesi'ne ait olmasını ve inançlarına uymasını istedi… ya da sert cezalarla karşı karşıya kaldı.

İngiltere Kilisesine Değil, İncil'e İtaat Etmek İstiyorlardı

Plymouth Rock Vakfı'nın kurucusu Paul Jehle Newcombe'a “Onların taptığınızı söyledikleri gibi tapacaksınız” dedi. "Ve bunu yasadışı bir şekilde yapmak tutuklanabileceğiniz anlamına geliyordu. Devam ederseniz, ölüme mahkum edilebilirdiniz. Aslında, Hacıların bazı arkadaşları Londra Kulesi'nde öldürüldü."

CBN News'e açıklama yapan Newcombe, "Sadece İsa'ya ve İncil'in saflığına ibadet etmek istediler ve kral bunu yapmalarına izin vermedi. Vicdanlarına hükmediyordu. Bu yüzden kaçtılar" dedi.

İncil'de buldukları radikal fikirlere inanmaya başlamışlardı: Sanki Tanrı tarafından verilmiş haklara sahiplermiş ve O'nun onların özgür olmalarını, kendilerini içeriden yönetmelerini istediği gibi.

En Değerli Kargo Fikirlerdi

Jehle, "The Pilgrims"de, "Mayflower bir kargo gemisiydi. Ancak Atlantik boyunca taşınan en değerli kargo, Hacıların kalplerindeki İncil'den alınan fikirlerdi" diyor.

Devam ediyor, "Özgürlüğün tohumlarını görüyorsunuz - hem dini özgürlük hem de sivil özgürlük - ve kendi kendini yönetme ve içeriden yönetme fikrini, tüm bunlar Hacılar topluluğunun içindedir."

Ve beklenmedik rüzgarlar onları herhangi bir yönetim yetkisinden saptırdıktan sonra, yeni bir yönetim biçimi için Tanrı ile insan arasında bir antlaşma yaptılar.

Bildirge ve Anayasa: Mayflower Sözleşmesinin Torunları

Newcombe, "Hacılar bize, nihai olarak Bağımsızlık Bildirgesi'nin ve ABD Anayasasının yaratılmasında gerçekten ilk adım olan, Tanrı'nın gözetiminde özyönetim için bir anlaşma olan Mayflower Sözleşmesi'ni verdi" dedi.

"America's God & Country"nin yazarı William Federer, "The Pilgrims"de Mayflower Compact hakkında şunları söylüyor: "Bu, dünya hükümetinde bir kutuplaşma değişikliğiydi. güçlü – aşağıdan yukarıya. Hangi yasaları geçireceklerine ve onlara boyun eğmeyi kabul eden insanların kendileridir.”

Özgürlük Çanı'ndaki sözlerin gösterdiği gibi, özgürlüğü Amerika'nın temel taşı yaptı.

Newcombe, "Özgürlük Çanı'nın üzerinde, onu kimin yaptığından başka bir şey var, o da bir İncil ayetidir. 'Ülkenin her yerinde ve oradaki tüm sakinlere özgürlüğü ilan edin' diyor. Levililer 25, ayet 10."

Hacılar Yerli Amerikalılara Kötü Muamele Etmedi

Bazı öğrencilere yanlış bir şekilde Hacıların Kızılderililerden çaldıkları ve onlara korkunç davrandıkları öğretiliyor. Kayıtlar bunun tersinin doğru olduğunu gösteriyor.

Yerli Amerikalı papaz ve yazar Billy Falling, Newcombe'a şunları söyledi: "Hacılar Kızılderililere karşı naziktiler. Onlara sevgi gösterdiler. Onlara şefkat gösterdiler. Onlara tanrısal yaşama biçimini gösterdiler."

Newcombe, "Hacılar sonraki yerleşimciler için iyi bir model sağladı ve keşke diğer yerleşimciler de onların örneğini izleseydi" dedi. "Örneğin, Kızılderililere nasıl davrandıkları. Hacılar yerli Amerikalılarla çok iyi anlaşıyorlardı. Onlara karşı çok saygılıydılar. Onlara iyi davrandılar. Muhtemelen o kadar beyaz olan herhangi bir antlaşmadan daha uzun süren bir barış antlaşmaları vardı. Amerikalılar yerli Amerikalılarla birlikteydi."

Hacılar, Cape Cod'a ilk geldiklerinde dondurucu soğuk New England'da gömülü mısır aldılar, ancak bunun nedeni tam anlamıyla açlıktan ölmeleriydi.

Newcombe, "Hatta daha sonra yerli Amerikalılarla temasa geçtiklerinde, 'bu kimin mısırı olduğunu bul ki onlara geri ödeyelim' dediler."

Hacılar Hint Topraklarını Çalmadı

Bazı iftiracıların öğrettiği gibi Plymouth'ta toprak çalmadılar. Hintliler tarafından terk edilmişti.

Newcombe, "Mayflower'ın yolculuğundan üç yıl önce meydana gelen bir veba vardı ve o bölgedeki Kızılderililerin yaklaşık yüzde 95'ini yok etti" dedi. Bu topraklardan kaçmalarına neden oldu.

Martin belgeselde "Veba yüzünden geri dönmediler. Hacılar kimsenin istemediği toprakları aldı" diyor.

Hacılar, Kızılderililere onlara eşit davranacaklarını gösterdi.

Newcombe, "Bir Hacının bir Kızılderiliyi öldürdüğü bir durum vardı.Hacı yargılandı ve Kızılderililer 'bunun sadece bir alay, bir gösteri duruşması olacağını' bekliyorlardı. Ve suçsuz bulunacak. Ne de olsa yaptığı tek şey bir Kızılderili öldürmekti.' Ve öyle olmadı. Hacı'yı suçlu buldular ve cinayetten asıldı. Artık Kızılderililer Hacılara güvenebileceklerini biliyorlardı."

Bazı Şeyler Uğruna Ölmeye Değerdir

Hacılar, geleceğin Amerikalılarına Tanrı'nın kutsadığı bir davanın feda edilmeye ve uğrunda acı çekmeye, hatta ölmeye değer bir şey olduğunu öğrettiler. Mayflower'ın Kaptanı Christopher Jones'un, karşılaştıkları ilk ölümcül kıştan kendilerini kurtarma teklifini geri çevirdiklerinde bunu gösterdiler.

"Sayılarının yarısı ölmüştü. İmzaladıkları şey bu değildi. Jones da 'benimle İngiltere'ye gelmek isteyen varsa onları alırım' diyor. Pilgrim yaşlı William Brewster'ın soyundan gelen William Wrestling Brewster, Newcombe'un belgeselinde anımsıyor.

Hacılar İncil'e göre yaşamayı ve onu sevmeyi çok Amerikan alışkanlığı haline getirdiler.

Newcombe, bu sömürgeciler hakkında "Anahtar kitaplardan biri İncil'di" dedi. "Ve aldıkları eğitim İncil'e dayanıyordu. Aslında İncil, Amerika Birleşik Devletleri haline gelen şeyin baş ders kitabıydı. İncil, ilk 200 yıl için kilit kitaptı."

'İncil'i Parmak Ucuna Kadar Bildiler'

Newcombe devam etti, "Houston Üniversitesi'nden Dr. Donald Lutz, Kurucu Babaların, hatta ille de Hıristiyanlığa bağlı olmayanların bile, 'İncil'i parmak uçlarına kadar bildiklerini' söyledi."

Aydınlanmanın Çocukları, Kurucu Atalar Amerika'ya aydınlanmış bir devrim getirdi.

Newcombe, "Ve hepsinden öte, İncil'den alıntı yaptılar - herhangi bir insan yazardan alıntı yaptıklarından dört kat daha fazla," dedi.

Onlara İngiltere'nin tanrısız tiranlığından kurtulmaları için izin verdi.

Hukuk profesörü ve yazar Yarbay John Eidsmoe "The Pilgrims"de "Onlar daha yüksek bir yasanın olduğunu kabul ettiler: Tanrı'nın yasası ve Tanrı'nın ulusların işlerine başkanlık ettiğini".

'Allah'a İtaat Zalimlere Direnmek Demektir'

Newcombe, Hacıların İncil'de ve John Calvin gibi etkili öğretmenlerden öğrendiklerini şöyle açıkladı: "Yasal otoritelere itaat edeceksiniz, ancak yasal otoriteler kendilerine çok fazla yetki alırlarsa ve Tanrı'nın yasalarını ihlal ederlerse, o zaman Tanrı'ya itaat edin. tiranlara karşı direniş anlamına gelir."

Böylece özgürlükleri için İngiltere'den kaçan Hacılar, Amerika'yı ve nihayetinde özgürlüğünü şekillendirecek temelleri attılar.

"The Pilgrims" belgeselinin kendi DVD'sini satın almak için tıklayın BURADA.

Biliyor musun?

Tanrı her yerdedir, haberlerde bile. Bu yüzden her habere inanç merceğinden bakıyoruz. Güvenebileceğiniz kaliteli bağımsız Hıristiyan gazeteciliği sunmaya kararlıyız. Ama yaptığımız şeyi yapmak için çok çalışmak, zaman ve para gerekiyor. CBN News'i 1$'a kadar destekleyerek medyada gerçeğin sesi olmaya devam etmemize yardımcı olun.


Videoyu izle: อนทรวงค: การเปลยนชวต ดวยความเขาใจแบบตระหนกลกซง


Yorumlar:

  1. Meinhard

    Özür dilerim, ama bence yanılıyorsun. Konumumu savunabilirim. Bana PM'de yazın, halledeceğiz.

  2. Faet

    Demek istediğim yanılıyorsun.



Bir mesaj yaz